Fen�tre�Par Athman BISSANI

Fen�tre�

N��tre 1

Suite � la mort d�Emmanuel L�vinas, Jacques Derrida s�est exprim� dans ��Adieu�� (Galil�e, 1997) de la mani�re suivante�: ��Depuis longtemps, si longtemps, je redoutais d�avoir � dire Adieu � Emmanuel L�vina.�� Que dire suite � la disparition d�une personne si ch�re que nous arrache violemment la mort ? Que dire face � la fragilit� que ressent l��tre dans sa nudit� tragique qui n�est autre que sa vuln�rabilit�? Les moments d���Adieu�� sont incontestablement les moments les plus cruels qui soient dans les relations interhumaines. L�� ��Adieu�� est une condamnation de l���absence�� comme structure du n�ant. C�est une manifestation contre le ��rien��, le ��vide�� et le ��chaos�� que fait surgir l�id�e de la mort dans la conscience humaine. Que perd-t-on dans la mort d�une personne�? De quoi se souvient-on apr�s sa disparition�? Tout. On perd tout et on se souvient de tout. Son visage, sa voix, son sourire, ses gestes, son allure, sa chaleur humaine, etc. Tout nous manque et tout traverse notre m�moire comme pour faire jaillir sa lumi�re des t�n�bres de l�oubli. La mort revivifie notre amour pour une personne morte. Elle nous oblige � arracher les mots de la douleur de la tristesse pour dire notre ��Amour�� et notre �� Amiti頻 pour ceux et celles que la logique illogique de la vie nous oblige � quitter. La mort enseigne la patience d�s lors qu�elle complote avec le temps, lequel ne se soucie pas d�effacer la m�moire de ses traces ind�l�biles, mais d�apaiser le chagrin de l��me et d�orienter l��tre vers la loi/sagesse de la m�ditation. Ainsi, l��tre m�dite-t-il pour fuir le sentiment d��tre fini. Il m�dite pour �chapper aux mouvements de la raison. Il m�dite pour vaincre sa petitesse et sa langueur. Seule la po�sie et les po�tes ont l�art et la mani�re de banaliser la mort bien qu�elle soit si terrible � assumer, en ceci qu�ils chantent la vie et jamais la mort. Mahmoud Darwich s�est montr� acerbe et satirique vis-�-vis de la mort dans sa muraille (Riad El-Rayyes, 2000)�; Mohamed Loakira s�est montr� t�m�raire et critique face � celle-ci dans ��N��tre.�� (La Une Multimedia, 2002) Mourir n�est pas entrer dans le silence, ce n�est pas non plus s��teindre comme voix ou comme signe, ce n�est pas perdre son signifi�. Mourir c�est grandir davantage dans les c�urs et les �mes des autres, c�est se d�finir autrement, c�est �tre accueilli dans leur m�moire collective comme symbole dont le po�tique et le mythique tracent merveilleusement les jalons d�une rencontre possible, dans un au-del� possible, avec des visages, possible, illumin�s. La mort ne prive pas l��tre de ��demeurer�� �ternellement pr�sent parmi les siens. Dans la mort il y a s�paration physique mais jamais �motionnelle ou sentimentale. Dans la mort on ne se s�pare pas�; on demeure dans la distance car la distance est, quoiqu�il en soit, un maintien ��in-visible�� des liens avec les autres. Mourir c�est rena�tre dans le souvenir que promettent ��Amour�� et ��Amiti�.�� L��tre se souvient de l��tre et cultive le sens de l�attachement � la trace, car apr�s tout la mort est un legs de quelqu�un, de quelque chose. Le mot de Sartre (Huis clos, Gallimard, 1947) est, semble-il, si ad�quat pour exprimer ce sentiment qui s�empare de l��tre dans des moments de faiblesse intense�: ��On meurt toujours trop t�t � ou trop tard. Et cependant la vie est l�, termin�e�: le trait est tir�, il faut faire la somme. Tu n�es rien d�autre que ta vie.�� Mourir c�est donc laisser toute sa vie derri�re soi, et c�est de cette vie que se souviendront les autres. La mort guette l��tre. Elle est l�, derri�re la porte, sous l�oreiller. Elle peut le surprendre � tout moment. Pourtant, l��tre continue de cheminer. Le tragique dans la mort n�est pas la mort comme �preuve, c�est plut�t sa face cach�e, absconse, insaisissable qui cr�e le myst�re autour d�elle et structure l�ailleurs, le derri�re, l�invisible. Ce qui d�concerte dans la mort, c�est son incompr�hensibilit�. D�o� le chancellement psychosomatique de l��tre. D�o� son �tonnement. La mort ne reconna�t aucune morale, elle impose la sienne. Quant � l��tre, impuissant qu�il est, il continue, intrigu�, d�interroger la mort dans ses �nigmes et de confier son insoutenable trag�die d��tre aux horizons, ind�cis, du fatum. Il est incapable de tricher avec la mort, car la mort n�est pas un jeu, elle est une exp�rience s�rieuse. Toutefois, �loge de la vie oblige, il faut dire que dans la perte d�une personne on tremble d�adieu, mais on se r�jouit des retrouvailles possibles dans un autre temps et dans un autre espace. Le bonheur de la demeure chasse la douleur de l�adieu�

Atmane Bissani
Lib�ration�: le 13/01/2011
1. Ce texte est d�di� � l��me du regrett� M�Bark Oularbi